おまいら論語から何を学んだ？

ん？

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愛を学びました。

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男尊女卑
年功序列

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気に入らないコテハンに延々と粘着しろって書いてあるの？

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曖昧にわからないと思っていたが
全然わからないということが
よくわかった

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永久不変の絶対真理（善因楽果悪因苦果の罪福異熟）に即して
「善」とされるものを、世俗の言葉に起こしたのが論語。

永久不変の絶対真理に即して「悪」とされるものを、
世俗の言葉に起こしたのが新旧約聖書でもある。

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ロンゴロンゴ文字でググレカス

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近世まで、日本全国で学ばれる第一の教科書だったこともあって、
論語の構文は日本人の言語表現にも深く根を下ろしている。

たとえば、商売人が顧客の前で語ろうとする構文や、西洋の修辞学で是とされる構文は、
一概に否定よりも肯定を積み重ねていこうとする場合がほとんど。
それによって相手の気分をよくさせようとする、へつらいの意図が込められている。

逆に、ニヒリストやサイコパス患者が用いようとする構文は、
肯定よりも否定を積み重ねようとする場合が多く、それによって聞く者の気分を害する意図がある。
（匿名掲示板などでも頻繁に見られる構文がこれ）

論語の構文はそのいずれでもなく、肯定と否定を絶妙に織り混ぜることでこそ、
聞く者に正義や実相問題を切実に理解させる意図が込められている。
（例：富貴は是れ人の欲する所なるも、その道を以て得ざれば処らず）

そこが、肯定だらけの構文で相手の気分を良くしようとしたり、
否定だらけの構文で相手の気分を悪くしようとしたりするためばかりに
言葉を用いている現代人にとっては分かりにくかったり、
古臭く思えたりする部分であり、肯定否定の織り混ぜによってこそ
人が高められていくこともあるという、教育の基本原理が見捨てられているがための弊害でもある。

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孔子：富は誰でも欲しがるものだが、道義に根差して得られないのならもらわない。（肯定して否定）
イエス：不正な富で友達を作れ、そしたら神の家に入れてもらえる。（肯定して肯定）

孔子は構文上で肯定と否定のバランスを取っているが、
イエスは一概に肯定を積み重ねようとしている。聞いてて気分がよくなるのは
イエスの構文のほうだが、所詮はへつらい止まりであり、良いものは良い、
悪いものは悪いとして肯定否定を使い分ける孔子の言葉のほうが、教育的な価値をも伴っている。

昔の日本人には孔子のような、肯定否定を織り混ぜた絶妙な教訓を述べられる人間が多かったが、
近ごろはめっきり減ってしまい、一概な肯定や否定のためばかりに言葉を用いるようになってしまった。
へつらい者とニヒリストに言語使用者が両極化してしまっているわけだが、
それは極めて程度の低い言語の用法であって、少しだってそれによって
人格が向上するようなこともないのだと知らねばならない。

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肯定否定織り交ぜられた言葉ってのは、精神力がないと理解ができない。
一方で、肯定一辺倒や否定一辺倒の言葉は、精神力がなくても理解できる。
ちょうど、武の素養のない下級の歩兵でも、槍一本もって敵軍に突入するだけならできるが、
緩急織り交ぜての技巧的な武器術などは、武術の練達者でなければできないようなもの。

肯定一辺倒だけでなく、否定一辺倒にも精神力はいらない。
何でもかんでもやたらめったら否定しつくして、「こんなに何でも否定できる俺ってすげえｗ」
などと思い上がっている人間も多いが、自己以外の事物を否定することには、全く精神力はいらない。
自己を否定する＝己を虚しくする苦痛に耐えるためには確かに精神力が必要だが、そのために必要
なのはむしろ一心不乱な精神修養などのほうであり、言葉で自己を否定する自虐などではない。

こうして自分が書いていることも、おそらく多くの人間が理解できない。
それもやっぱり、肯定否定を織り交ぜた物言いだからで、それを理解するためには
どうしたって精神力が必要になる。精神力がないのであれば、たとえどんなに頭が良くても、
肯定否定の織り交ぜによる正義の練り上げを試みた言葉というのは、全く以って理解できない。

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論語読みの論語知らず

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武術や職人芸にも熟練が必要であるように、儒学もまた熟練を必要とする。
天才だから分かる、馬鹿だから分からないなんてこともなく、ただひたすら勉学あるのみ。

儒者は一生涯、勉強し続ける。
大学や大学院を卒業した途端にぱったりと勉強を止めたり、
教える側にのみ回ったりする今の学術姿勢とはえらい違い。

朱子も晩年には、老眼で文字が見えないことに悩まされたというが、
そんな年になるまで儒者は勉強意欲を衰えさせることがないのである。

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論語で学んだ事は、

「志学・而立・不惑・知命・耳順」
「かの国の本性は、恨み骨髄」

40越えしたが、未だに立つのは難しいわ。

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金になるから怨むフリをしているのとは違う。

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女の怨みは底なし
男の誠意は際限なし

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>>14
そうだったな。
ただのフリだったのは忘れていたよ。

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俺が怨んでんじゃない。
むしろ最大級に呪われかねない立場だ。

「古女房に尻をひっぱたかれて」ってな。

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武家の夫婦の絆は、死んでも切れない。

君臣の義、父子の親、夫婦の序の三綱の、何たる偉大さ。

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日本人のすごいところは、江戸時代の庶民の江戸川柳かなんかにあると最近つくづく思う。
あの人たちは、儒学の権化武家を実際に見て相手して、多少は見習おうとし、
そして結局そんなまどろっこしい事言ってないで己が人生楽しむ事が一番って悟ってる。
為政者、管理者としては儒教は最高の道理哲学の一つなんだろうけど、
地下の庶民に取っては論語でそんな事言ってたなあ位で良いんじゃない。

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いつの時代も、最底辺に道徳は要らない。
草を食む羊か、牛豚のように蒙昧でいても構わない。

下から二番目以上ともなれば、途端に道徳が要る。
少しでも人の上に立つ人間たらんとした時点で、すでに道徳は必須である。

道徳抜きで人の上に立とうとする所に、鬼畜が生まれる。
本来、人間社会に居てはならない所の、鬼畜が。

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>>20
>>いつの時代も、最底辺に道徳は要らない。

そんな事無いだろ。
日本人の民度の高さは、底辺に道徳心が有ってこそだろ。
戦国期、幕末期に日本にやって来た西欧人が
おしなべて同時期の西欧と比べて庶民の道徳心に感心してるのは何故だ。
それに、
形而上の事を笑い飛ばすには、それを実践していないまでも知っていないと出来ない事だぞ。

まあ、でも
>>道徳抜きで人の上に立とうとする所に、鬼畜が生まれる。
は、完全に同意する。
更に言うと、昔は社会的上位の人に鬼畜が居たが、
今は家庭内上位(親)の中にも鬼畜が居るから暗澹たる気持ちになるな。

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いいや、日本人の庶民の道徳心の高さこそは、かつての権力道徳者たちの道徳心の高さの映し鏡でこそある。

今こそは、権力者が道徳心のかけらもない鬼畜の集まりと化してしまっている時代であり、
庶民のほうが江戸時代までの武士による徳化によって育まれた民度の高さによって、
何とか日本の文化水準を一定以下にまで下落させないように奮闘している状態にある。

上の人間に道徳心があれば、下の人間にも自然と道徳心が備わるし、その逆もまた然り。
今は上に立つ権力者ほど、道徳心をかなぐり捨てた鬼畜としての素養が問われている時代なので、
いつまでも今の状態が続けば、じきに庶民の民度までもが完全に
鬼畜も同然のものへと落ちぶれることになる。というか、もうほとんどそうなっている。

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